1.-Palabras del Padre Jose Kentenich

1913 enero

PLÁTICA EN LA FUNDACIÓN DE LA CONGREGACIÓN MARIANA Textos traducidos y esquemas de trabajo del P. Rafael Fernández Derechos de la traducción de Editorial Patris […]

1919 – 20 noviembre

el P. Kenteniich y el Jefe de Grupo en la Federación Apostólica

PRESENTACIÓN

            Fiel al principio de “liderar a través de líderes liderados”, el Padre Fundador escribe una carta a los Jefes de Grupo de la recién fundada Federación Apostólica, dos semanas después del envío a los mismos destinatarios de la carta del 6 de Noviembre de1919.

            Si bien, en esa época, la Federación aun no tenía la doble pertenencia al Curso y al Grupo de la Comunidad Oficial, los planteamientos del P. Fundador tienen actualidad candente. El texto traducido es un desafío para la selección y formación en la Fed. de Matrimonios, y. especialmente para los Jefe de los Grupos de la Comunidad Oficial, que son los que reciben y trasmiten la cuenta mensual de sus integrantes, tema central de la carta del 20 de Noviembre de 1919.

 

Traducción ligeramente abreviada de W.Paul Siegel, 8 de Septiembre de 2007

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Carta dEL P. KENTENICH del 20 de Noviembre de 1919[1]

a los Jefes de Grupo de la Federación Apostólica de Schoenstatt

 

 “Caritas CRISTI Urget Nos”          

Vallendar, 20 de Noviembre de 1919

“Mis queridos Jefes de Grupo:

                                      Continuando el tema de mi carta (del 6 de Noviembre), quisiera presentar brevemente dos propuestas: Primero, según los estatutos, la existencia, el florecimiento y la difusión de nuestra Federación depende principalmente de Ustedes. A primera vista, esta afirmación parece arriesgada, pues no es difícil detectar que el estudio del Programa de Hoerde lleva a la conclusión que, fieles al espíritu de la Iglesia, atribuimos la mayor responsabilidad y la mayor efectividad al director espiritual sacerdotal en la conducción del alma individual. Es como debe ser.

Y, ¿quién ha de velar para que la bendición del vínculo con el director espiritual se practique y conserve en forma duradera? ¡Son los Jefes de Grupo! por medio de su labor iluminada y entrega desinteresada. Nuestro “modelo”, San Pablo, diría “como si fuese la nodriza de sus hijos”[2]. Vuestra labor será necesaria y ordinariamente la condición previa para la fecundidad del director espiritual. De modo que no es difícil formular el principio siguiente: “Sin Jefes de Grupo formados, no habrá seguro para la dirección espiritual.”

 

 Acto seguido, el Padre destaca la importancia del vínculo permanente con el director espiritual a la luz de la situación insegura y fluctuante de los estudiantes aun en los últimos años de la adolescencia, de por sí inestables, agravada, a su vez, por una guerra cruenta perdida y la crisis de una nación ocupada por tropas extranjera y la consiguiente crisis económica. Si bien, no es nuestro caso, no es un misterio, aunque sí un desafío, vivir en medio de la inestabilidad y fluctuación extremas de la tan celebrada era “postmoderna”, que nos afecta, cual más  cual menos, situación que el Padre Fundador ha calificado como una especie de pubertad sicológica permanente del hombre contemporáneo. Continúa el Padre:

 

“No hay duda que (en esta situación) los jefes son los responsables del espíritu de su grupo. Tampoco puede negarse seriamente que, sin ellos, no es posible una dirección espiritual permanente y asegurada. Las excepciones sólo confirman la regla.

Ahora bien, según los estatutos (de Hoerde) Uds. reciben el informe mensual si se ha mantenido o no el vínculo con el director espiritual. Lo lógico es que Uds. consideren ese informe como vara certera para medir el espíritu del grupo, y, a la vez, su propia eficacia y utilidad como jefes – criterio más confiable que la autocrítica del momento, que depende del estado de ánimo. Un breve “Sí” les otorga la conciencia consoladora de que hayan comprendido y desempeñado en forma correcta su tarea pastoral-espiritual. Si los integrantes de su grupo no dan la cuenta, o si son un constante mea culpa, deberán constatar lo contrario y suponer que Uds. no han cumplido su deber, o no lo ha desempeñado en forma adecuada. De ahí que este párrafo de los estatutos se convierte para Uds. en conciencia pública, en juez imparcial, en exhorto y estímulo para el auto-análisis continuo, y a la vez una actividad sacrificada.

Con lo que hemos dicho, Uds. podrán sacar la conclusión cuanto depende de Uds. y cuan difícil es ser un jefe de grupo integral. Sin el cultivo serio de una vida interior enérgica que brote desde la raíz subconsciente y la realización de actividad apostólica, no lograrán su cometido.  Mucho depende de la selección de los Jefes de Grupo. ¿Dónde encontraremos jefes confiables? … …

Se habrán preguntado de qué modo pueden hacer progresar al Grupo para que se convierta en respuesta eficaz para los desafíos de los tiempos. Una medida sería plantear al grupo metas concretas y bien delimitadas. Recordarán que cuando liceanos, Uds. hicieron planes en ese sentido. En nuestra situación es útil que tengan presentes un aspecto muy especial, que Uds. suponen ya logrado. Pienso en las prácticas mínimas fundamentales del Horario Espiritual.  A lo mejor logren organizar para su grupo una semana de auto-educación durante las vacaciones navideñas. Desde luego, con participación activa de todos los miembros.

A ello se refiere mi segunda propuesta. Inmediatamente después de recibir esta carta, el Jefe de Sección (a que pertenece su grupo) asignará a cada Jefe de Grupo un tema.

P.ej.: ¿Por qué, y con qué frecuencia comulgar? ¿Por qué, con qué duración y con qué frecuencia realizar una lectura espiritual? ¿Cómo y de qué modo realizar una actividad apostólica? El Jefe de Grupo organizará para su grupo la discusión sobre el tema, encargando a un miembro convertir el resultado del intercambio en una ponencia que presentará durante la semana de auto-educación ante la asamblea de los participantes, seguido por el intercambio y una votación con el fin de establecer el mínimo obligatorio común de los ítems del Horario Espiritual. Desde luego, cada miembro añadirá los puntos que correspondan a su propias necesidades e idiosincrasia.

Este método será útil en mucho sentido, aun cuando no sea factible realizar esa semana navideña. Ante todo, brinda la oportunidad para vincularse personalmente con cada miembro de grupo, que es la primera condición para una labor orientada sicológicamente.

Rogando que respondan con toda franqueza, incluyendo las objeciones que quisieran plantear, me despido con un saludo cordial  …  J. K.



[1] Hoerder Dokumente para el Jubileo de los 50 años de la Jornada de Hoerde, Consejo diocesano de la Obra de Schoenstat en elArzobispado de Paderborn, 1969

[2] “tamquam si nutrix foveat filios suos”, 1 Tessalónicas, II 7.

Carta a los Jefes de grupo de la federación apostólica

 

1919 noviembre,6

Carta del padre Kentenich a los jefes de la federación apostólica.

 

CARTA DEL P. KENTENICH A LOS JEFES1  DE LA FEDERACIÓN APOSTÓLICA

DE SCHÖNSTATT, DEL 6 DE NOVIEMBRE DE 1919

 

 

No sé, mis queridos Jefes, si se dan cuenta cabal de la trascendencia de nuestra tarea y de las dificultades que debemos superar.  Sin embargo, es necesario que tengamos claridad si queremos desempeñar en forma correcta e independiente la responsabilidad que implica nuestro cargo.

 

Por la aceptación de los estatutos de Hörde hemos renunciado de antemano a una organización de masas.  Esto hay que conservarlo, de lo contrario nuestra pequeña hueste fácilmente se sentirá impulsada a sacar conclusiones y tomar decisiones erradas y desalentadoras.  Las exigencias son tan profundas que relativamente pocos decidirán permanecer fieles a nuestras filas.  Lo cual no constituye una desventaja.  Por el contrario, si guiamos a nuestros grupos en forma adecuada y correcta, constituirá nuestra fuerza.

 

Porque organizaciones de masas las hay hoy en día en abundancia.  Son necesarias para una época democrática como la nuestra, y si es tan sólo para influir en forma eficaz en la opinión pública.  Pero pronto se escurrirán en la arena si no existiese esa labor consecuente y permanente en lo pequeño que apunte a la penetración religiosa moral de esas organizaciones.

 

Aquí quiere y debe empezar nuestra tarea si pretendemos tener derecho a la existencia e influir en forma iluminada en la solución de los problemas de nuestra época.  A ello parece referirse nuestro Klaus Scheuffgen2 cuando, en forma acertada, escribe al grupo en una de sus últimas circulares:  “…Esta gigantesca misión sólo puede realizarse emprendiendo una a una cada tarea.  La palabrería generalizada tiene poca utilidad…”

 

Permanente y desinteresada labor en lo pequeño – he aquí nuestra tarea.  En este sentido repito las palabras3: “¡despertad!, ¡despertad! ;  ¡despertad a los demás!”.  En las organizaciones e instituciones a que pertenecemos por nuestro estado de vida, podemos marchar con nuestros compañeros codo a codo, con paso pesado y viva voz;  en ellas podemos dejar que el fervor de nuestra sangre se exprese en forma tempestuosa.  Mas, como miembros de la Federación Apostólica, estamos obligados al trabajo en lo pequeño.

 

Trabajo espiritual en lo pequeño, ¡he ahí nuestra honra, he ahí nuestra grandeza!  La social-democracia encuentra la causa de la horrible miseria de las masas, que caracteriza nuestra época, en la institucionalidad imperante.  Espera la liberación y redención exclusivamente a través de la alteración fundamental de las cosas externas.  No logrará su cometido.

 

Desde luego, hay muchas cosas en la vida social y en las instituciones públicas que están carcomidas y reclaman un reformador.  Sin embargo, la causa profunda de nuestra infelicidad está en nosotros mismos, en la irredención y esclavitud de nuestra propia alma.  Consecuentemente, exigimos y aspiramos a la renovación religioso-moral integral y total de cada persona y de toda la humanidad civilizada.

 

Esta tarea la compartimos con todas las demás organizaciones católicas modernas, llámense como se llamen4.  La diferencia esencial estriba en la forma como abordamos la meta y en el grado de penetración y captación espiritual que pretendemos lograr.  ¡Mis queridos Jefes de Grupo!  ¿No concuerdan ustedes que, aún donde todavía se piensa y vive en forma religiosa, sobre todo en nuestros círculos intelectuales, la fuerza con que se resiste el espíritu de la época es relativamente débil?  Les falta, más bien dicho, a la totalidad del cristianismo contemporáneo le falta lisa y llanamente interioridad.  ¡La vida interior se está extinguiendo!

 

Ustedes no son partidarios de largas citas.  Así y todo, leo una para que revisen sus propias experiencias.  Mucho antes de la guerra5, Weiss escribió en la “Filosofía de la Perfección”:

 

“Todos se quejan, todos critican, todos proponen algo con el fin de evitar la catástrofe temida y construir un mundo mejor.  La agitación, intranquilidad y precipitación se han adueñado de los espíritus y, por ese solo hecho, nos acosa el miedo.  Ya no vale la herencia de la tradición.  Todo ha de renovarse desde los cimientos: la ciencia, el arte, la política, la vida social, la filosofía, el derecho, la moral;  y hasta la religión, la teología, la fe y la vida cristiana misma.  Sin embargo, todo ello ha de realizarse con medios puramente externos: por medio de la política, la diplomacia, los discursos y bálsamos.

 

En este caso, los remedios son peores que la enfermedad.  Demuestra cuán profundo es el mal que nos aqueja y cuánto dolor se percibe.  Sin embargo, estos remedios no hacen más que agudizar y precipitar el mal.  ¡No!  ¡No!  El mal estriba en que la vida interior de la humanidad está raquítica y que está por apagarse.  Tales males no se curan con exterioridades, sino únicamente cuando el mundo despierte a la renovación de la vida espiritual.

 

De modo que, por lo menos, seamos nosotros que abramos nuestros corazones al llamado de Dios;  al llamado que muestra el camino de salvación:  “Han de renovarse en lo más profundo de su mente por la acción del Espíritu, para revestirse del hombre nuevo.  Al que Dios creó a su semejanza, revistiéndole con la verdadera justicia y santidad” (Efesios 4, 23-4).

 

Nuestra salvación no estriba en la confianza en los medios terrenales, en la caña quebradiza del favor popular o la protección caramente pagada de los poderes temporales;  ni en el servilismo ante la opinión pública, ni en la simpatía con el afán mundano, ni en el apoyo al espíritu de moda.  Es exactamente lo que el mundo quiere y, por eso, lo propone.  Lo único que teme es el compromiso fiel con la religión, con la fe y la Iglesia, y la seriedad radical con que abramos una brecha hacia el mundo sobrenatural, tanto en la fe como en la vida.

 

Por esto, todo depende en primer lugar que nos retiremos dentro de nosotros mismos para que, de este modo, tomemos conciencia nítida de las fuerzas sobrenaturales que Dios ha depositado en nosotros, y que, enseguida, las utilicemos en forma decidida.  Contra el nuevo arte marcial del abuso de la ciencia, hemos de oponer y mostrar la eficacia de la fortaleza virginal de la fe.

 

Sólo sabremos enfrentar el ataque unificado de todos los poderes exteriores en la medida que, olvidando toda disputa de facciones y partidos, y renunciando a toda intención particularista, nos reunamos como una sola alma bajo la bandera siempre victoriosa de la Iglesia única y universal;  que seamos más fieles y entregados más que nunca a ese centro de unidad, a esa roca inconmovible de la fe, ese hogar de la vida cristiana, que es la jerarquía y la sede de Roma.  Nada superará con éxito los peligros devastadores de la crisis social, s no es la armadura de las virtudes cristianas, de la negación de sí mismo, de la justicia y del amor.  Para el torrente de inmoralidad que amenaza minar los fundamentos mismos del orden público, la ética familiar, la educación, la fe y la vida eclesial, hay un solo dique que aún promete salvación: nuestra santidad.

 

Lo que los tiempos necesitan ante todo, para no decir exclusivamente, son nuevos santos, grandes y convincentes, santos que arrastren.  Y si no santos, hombres nuevos, hombres íntegros, cristianos, nuevos, cristianos auténticos, interiormente perfectos.  Al pronunciar estas palabras no podemos sustraernos a un sentimiento de dolor y de nostalgia.  Hoy en día, la tarea es pregonar al mundo que la tarea más relevante y actual es la aspiración a la perfección, para que vuelva a comprender su sentido y se entusiasme por ella.

 

¿Quién se atreve a emprender tal empresa?  Sólo un nuevo San Juan es capaz de hablar con esa fuerza.  ¡Ah, si sólo el Dios misericordioso suscitara nuevos servidores que cumplieran la augusta vocación del predicador del desierto con la santidad de un Jeremías, de un Bautista, de un San Pablo!”

 

Vino la guerra y la revolución6 que incrementaron la superficialidad y exterioridad hasta el infinito.  Lo sabemos por observación y experiencia propia.  En medio de este caos proclamamos un programa que equivale a la solemne entronización7 de la vida interior.  En cuanto sepa, no existe otra organización de laicos que en forma tan inmediata, tan acentuada – casi diría despiadada – persigue el espíritu de la época hasta los últimos escondites.

 

Ahora vislumbran el significado profundo y trascendente de nuestro Movimiento.  ¿No temen las alturas vertiginosas que queremos escalar juntos?  ¿Acaso no nos aplasta la tarea gigantesca que nos aguarda?  En nuestros días, ya es bastante difícil llevar una vida fuerte y vigorosa tras los muros protectores del convento.  Más difícil será para el hombre maduro hacerlo en medio de la vida pública.  Nosotros no somos ni religiosos ni caracteres maduros;  el ímpetu y la tempestad de la adolescencia aún no se han calmado, empujándonos violentamente a engrosar las filas de la masa.

 

La adhesión a nuestra Federación, ¿no suena entonces como un altivo alarido de guerra que, en palabras de Nietsche, moviliza en nosotros “los instintos de guerra, y la seguridad de la victoria?”  Más aún: ustedes no quieren realizar el programa de Hörde sólo para sí mismos.  Ustedes quieren llegar a ser pioneros para los congregantes menores y los hermanos de Federación.  El Movimiento entero es obra de ustedes, y siempre tendrá que ser así.  Yo sólo puedo y quiero acompañarlos con mis consejos y actos.  Por esta razón, he sido tan reservado hasta ahora y ni siquiera he concurrido a la Jornada de Hörde.  Si ustedes estuvieran penetrados total e integralmente por el sentimiento de responsabilidad por vuestros grupos como lo estaban los jefes de nuestra congregación militar, podría participar más en vuestra labor sin temor de paralizar vuestra independencia y sentido de responsabilidad.  ¡Que pronto llegue esa hora!

 

Sinceramente, debo confesar que en horas de silencio me invade el temor ante la obra que hemos emprendido.  Pero el recuerdo de nuestra Madre celestial y la confianza sin reservas en Ella alejan rápida y radicalmente las oscuras nubes.  La serena meditación sobre el desarrollo pretérito justifica la conclusión siguiente: la MTA quiere utilizarnos como instrumentos para la renovación del mundo.   Igualmente es grande mi confianza en el apoyo de los congregantes héroes fallecidos en la guerra.  A lo que en la tierra aspiraron y lo que cimentaron heroicamente, no abandonarán tampoco en el cielo.  De ello estoy seguro.

 

¡Sólo una cosa no la sé con seguridad cabal!  ¿Son nuestros Jefes ciento por ciento confiables?  ¿Están dispuestos a pasar por el fuego por la Federación tal como es digno para una causa tan noble?  Sólo entonces alcanzaremos lo que con tanta pasión anhelamos.  Por eso repito:

 

¡Despertad!  ¡Y despertad a los demás!

 

J. K.

 

 

 

Notas del traductor: 

1 “Jefes”: se refiere a jefes de Grupos locales de cuatro  miembros cada uno.  Aún no existían los Cursos.

2 Uno de los Jefes.

3 Palabras de Alois Zeppenfeld para alentar a los congregantes externos a formar una organización independiente.

4 Asociaciones, fraternidades, congregaciones, etcétera, vigentes en Alemania en aquella época. 

1934 San Jose Padre Jose Kentenich

 

 

COMO MARÍA, MANO A MANO CON SAN JOSÉ

 

(Plática del P. José Kentenich, 1934)

 

El amor de María, la sierva del Señor, a san José

La Santísima Virgen debe haber tenido hacia san José un amor tierno y profundo; debe haber vivido una confianza sin reservas ni límites y una entrega de su vida incondicional a él. Cuándo digo que ella le dedicó el trabajo de su vida, ¿me comprenden bien? Ustedes dirán: ¡pero si ella se consagró a Dios! Es verdad. Si observamos las circunstancias del Reino de Dios, constatamos que la Santísima Virgen es en todo la exacta antítesis de Eva. Eva pecó por la desobediencia. ¡No quiso servir! Por eso María proclama al mundo: “¡He aquí la sierva del Señor!”. El servicio de sierva y la sumisión a toda autoridad querida por Dios son la característica fundamental de su sagrada persona.

¿Es correcta nuestra percepción si decimos que ella no quiso ocupar el lugar central en la pequeña Sagrada Familia? Ella se entregó a san José En el lugar central estaba el Señor Jesucristo. Ella sirvió al Señor exactamente según los deseos del Padre celestial y los de san José. Por lo tanto, ella fue igual a Cristo en el cumplimiento del querer del Padre. Pues el Padre, en muchas ocasiones quiso manifestar su voluntad a la Sagrada Familia. Y María, mano a mano con san José, sirvió al Señor según sus deseos.

 

Nuestro amor a san José

Debemos decir, por cierto, que si tenemos un profundo amor a María, deberíamos también servir como ella al Señor tal como lo desea el Padre celestial. Y con ello también a su imagen más perfecta que es san José. Al conocer más de cerca el sentido y la relación interna de este conjunto, deberíamos esforzarnos hoy no sólo por crecer en un profundo amor en general, sino también por crecer más intensamente en un profundo amor a María. Si la Santísima Virgen profesó un amor tan grande por san José, entonces no puede serle indiferente cómo lo tratemos. También resuena en nuestros oídos el suave reproche que ella le dirigió a su Hijo: “Hijo, ¿por qué nos hiciste esto?”. Oímos este reproche cuando no le damos el lugar debido a san José en nuestra Familia. La Madre de Dios nos llama también a nosotros: “Hijo, ¿por qué nos hiciste eso? San José y yo buscamos tu amor afanosamente”.

También san José merece nuestra respuesta de amor. La Santísima Virgen experimenta una enorme alegría cuando puede confiarle en forma directa todas las necesidades económicas de nuestra Familia. Hasta ahora, él nos ha ayudado muy generosamente. Por gratitud deberíamos, entonces, quererlo de corazón.

Sentimos que hay en nuestros corazones cierta resonancia y rico equilibrio en nuestro amor. El corazón puede trabajar más ricamente en todas las direcciones y estar, a la vez, más en casa en el regazo de la Santísima Trinidad. Y ¿qué debemos hacer nosotros en tal sentido?…Por de pronto, deberíamos apreciar más sus imágenes y estatuas. “Jesús, María y José: ¡el corazón y el alma mía les daré!”. Deberíamos introducir cada vez más a san José en el círculo de amor de nuestra Familia.

 

El amor y la misión de san José para nosotros

Cuando las Santísima Virgen encienda y desarrolle más fuertemente en nosotros una sincera devoción por san José, ¿no les parece natural que él considere como tarea propia tomar en sus manos la fuerza de nuestro amor y elevarla consigo hasta el corazón de la amada Madre de Dios y del Salvador, y que considere como labor suya ayudarnos? Porque es muy natural que tenga particular interés en ayudarnos a comprender a Jesús y a su madre, por haber estado tan íntimamente unido a ella, por haberla comprendido él mismo tan perfectamente. Él la amó también, la apreció, protegió y reconoció como el gran tesoro de su vida. ¿No debería consistir su misión principal enseñarnos a amarla, a comprenderla, a quererla sincera y cordialmente? Él nos ayudará incluso a comprenderla cuando, humanamente hablando, no podamos a veces entender el sentido de sus intercesiones.

La Santísima Virgen fue extraordinariamente privilegiada. Ella concibió del Espíritu Santo. San José quedó casi enteramente desconcertado con ella, pero confió. Permaneció, instruido por el ángel, sereno y fiel a ella. Así fue en esta tierra. Él nos ayudará si nos agobian los golpes del infortunio. ¡Cómo se entregó él a ella, después que ella se entregara así a él! Esto es un hecho de la realidad objetiva

Pero no basta que él nos muestre a su esposa. Con mayor razón depositará en nuestros brazos, en nuestro corazón, a Jesús, al Hombre Dios. Toda su vida, junto con la de María, fue un solo girar en torno al Señor. Vemos aquí que lo sobrenatural no conoce la mezquindad. La entrega, la vida de amor, la unión amorosa en el sentido divino es para él, al mismo tiempo, un movimiento de amor hacia la otra persona divina. ¿No habrá de encender san José en nosotros el amor en forma similar? Por amor a su esposa, por amor a Dios cumplió con sencillez sus obligaciones cotidianas. Él es el gran modelo del santo del día de trabajo. Su vida se movió en un ámbito estrecho. Desempeñó su trabajo por amor al Señor. Este día debe significar un crecimiento del amor en todo sentido.

 

San José, patrono de la buena muerte

San José tuvo la dicha de morir de un modo tan singularmente bello: sabemos que pudo morir en los brazos del Señor y de la Virgen.

 “¡Jesús, María y José, asistidnos en la hora de nuestra muerte!”. Si dejamos entrar en nuestras vidas a Jesús, a María y a José, ellos tres nos guiarán para entrar en la eternidad. Así, el fuego de amor sobrenatural que arde en nuestros corazones aquí en la tierra hallará su coronación en la eternidad.

Si nosotros aquí en la tierra hemos llegado a sentirnos como en casa en la Sagrada Familia, entonces podemos esperar que san José, junto con María, nos lleve cada vez más hacia lo alto.

 

San José Protector de nuestra Familia – Fe práctica en la Divina Providencia

Queremos, por lo tanto, que el Patrono de la Iglesia sea desde hoy el protector de nuestra Familia, sobre todo para el futuro. No sabemos en absoluto lo que éste nos deparará. Creo que no hay ninguna Familia que mire al futuro tan despreocupadamente. ¿De dónde nos viene que procuremos sentirnos tan como en casa en el mundo de lo sobrenatural?

Dirijámonos a san José nosotros, los que tenemos una particular responsabilidad por la difícil situación económica, no solo de hoy, ayer o anteayer, sino también de mañana y pasado mañana. Él debe velar por nosotros, los que tenemos la responsabilidad de que también nuestra Familia salga adelante económicamente, incluso si sobrevienen tiempos de persecución. Deberá velar porque en circunstancias normales tengamos lo suficiente para vivir y para que, en tiempos de persecución, consigamos un rincón como Familia global. Es decir, si se nos dispersara, que consigamos un lugarcito donde tengamos lo suficiente para vivir y que cada uno esté en condiciones de servir a Dios con modestia y sencillez.

La indudable asistencia de Dios recibida hasta ahora, en la necesidad económica ha sido consecuencia de la orientación de toda la Familia: “Busquen primero el Reinado de Dios y su justicia, y todo lo demás se les dará por añadidura”. Y ¿cuál es la fuerza motriz básica de su Reino? Es el amor, el fuego del amor divino. Escuchemos, pues, una vez más para terminar: “Vine a traer fuego a la tierra, y ¡cuánto desearía que ya estuviera ardiendo!” (Lc 13,49). Por eso queremos hoy que ustedes ardan, llamita con llamita, para que nuestra Familia –por la intercesión de san José– llegue a ser una gran llama de profundo e íntimo amor a Jesús y a María.

 

 

(En Abbà José, Ed. Patris, 1991, págs. 19